<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן שכ"ו</h1>
<h2>דף עד:</h2>
והא דאמר רב יהודה אמר רב מבוי שצידו אחד גוי וצידו אחד ישראל. ה"פ מבוי שצידו אחד גוי (ו)בתים וחצר וצידו אחד ישראל ובתים פתוחות זו לזו דרך חלונות והאחרון פתוח לחצר אין מערבין אותו דרך חלונות להתירו דרך פתח חצר הגוים וחצר הישראלים למבוי כיון (דרך) [דרק] ישראל האחרון פתוח דרך פתח לחצר והשאר דרך החלונות לאותו בית אין מערבין דהאחרון הוי כמו יחיד במקום גוי. אבל אם היו פתוחין לחצר לא הוי יחיד במקום גוי. פי' אבל אם היו שאר בתים פתוחים לחצר כמו בית האחרון אז לא היה ישראל שבבית אחרון יחיד במקום גוי. אבל חלונות לא ניחא תשמישתייהו והרי הם כאלו אינם לגבי ישראל שיחיד במקום גוי. אמר ליה אביי [לרב יוסף] אמר רב אפי' בחצר שצידו אחד גוי וצידו אחד ישראל. והאי דנקט מבוי אורחא דמילתא נקט. אמ' ליה אין דאי לא אמ' מאי לאביי הוה אמינא טעמא דרב משום דקסבר דאין מבוי ניתר בלחי וקורה וכו' וצריכא דאי מההיא הוה אמינא דירת גוי שמה דירה קמ"ל דלא שמה דירה. והאי דנקט חלונות לאשמועינן דאי שני צידי המבוי ישראל כי האי גוונא דרך חלונות בתים וחצר קרינא ליה. ואע"ג דחצרות פתוחות זו לזו והאחרונה פתוחה למבוי לא קרי חצרות גבי בתים (מיקרן) [מיקרי] בתים כדאמר ר' יוחנן בשילהי פירקין גבי עשרה בתים דעשירי ותשיעי יהבי עירובא. (והדאמר) [והא דאמר] רב התם בשתי חצרות ושלשה בתים ביניהן דבית אמצעי יחיד אית ביה שער היינו משום דלכל חצר איכא בתים אחריני טובא בעל כרחין. ואפי' לשמואל דאמר דלעשירי הוו כולהו בית שער התם טעמא משום לפי שאין להם פתח אחר לרשות הרבים אבל הכא איכא פתח לרשות הרבים ולא הוו בית שער ואסרי כולהו אחצר וכיון דהאחרון פתוח לחצר דהכי דרך תשמיש בתים לחצר. כן עיקר. ולא כפי' הקונטרס ולא כפי' מהדורא קמא.\raster)70-,70-(="Z[6" פירש וציין רבינו.
